生于天地(三)
生于天地(三)
道生一 一生二
原文:
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
——《老子第四十二章》
昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以为贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
——《老子第三十九章》
万物都具备阴阳两个方面,客观规律作用于阴阳两个方面,使事物达到和谐。人类是由天地相合而产生的,而子女又都是父母相合所生,道却是天地阴阳的唯一来源。因此,这个“一”如果产生了,就成为人生存的根本,也就是中医常常所讲的“元气”,“一”就是“元”,“元”就是“一”,我们常常把每一年的元月一日,称作“元旦”,就是这个道理。
自然界的物体,大到日月星辰,小到微生物,究竟是由什么组成的? 这一问题一直引发着人们的好奇心。早在西周初年,中国人便提出万物由“金、木、水、火、土”五种元素组成,这就是“五行说”。以后又有人认为水是万物之本源,被称为“水成说”。但是,用一种具体的东西作为一切事物的本源,总是不能让人信服。后来,人们就想象某种抽象的东西演变出具体的自然事物,这就出现了“元气说”。从战国时代到明朝末年,元气说一直是中国古代最重要的物质结构思想,正如“原子说”一直是欧洲人最重要的物质结构思想一样。
生活在公元前4世纪战国中期的宋钘、尹文认为,精气是大千世界的本源,这种精气结合起来便生成万物。东汉的王充把“元气说”发展为“元气自然论”,认为天地间万物都是由元气自然而然构成的,夫妻之间也是由于元气的运行而繁衍出子孙后代的。
人生没有了“元气”,生存是不可能的,元气又称为“原气”、“真气”,为人体最基本、最重要的气,是人体生命活动的原动力。元气的组成,以肾所藏的精气为主,依赖肾中精气的化生。元气生成后,通过三焦而流行分布于全身,内至脏腑,外达腠理肌肤,作用于机体的各个部分。
元气的主要功能,是推动人体的生长和发育,温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。所以说,元气是人体生命活动的原动力,是维持生命活动的最基本的物质。机体的元气充沛,则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛,机体的体质就强健而少病。若因先天禀赋不足,或后天失调,或因久病耗伤,就会形成元气虚衰而产生多种病变。
免疫力依赖于人体的原动力。中医认为,元气是生命之本,是生命之源,元气充足则健康,元气受损则生病,元气耗尽则死亡。元气决定着生命的全部,也就是说,元气充足免疫力就强,从而战胜疾病。如果人体元气不足或虚弱,就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病,因此造成死亡。