洛阳老子学会是由洛阳市从事老子思想文化研究的众多专家、学者及热心弘扬老子思想文化的各界人士自愿结成的地方性学术团体,旨在通过深入挖掘、研究老子哲学思想及道学文化精髓,普及老子思想,倡导尊道贵德之风 ...[详细介绍]
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道教仪规

道教最高神灵“三清天尊”


    道教最高神灵“三清天尊”分别是元始天尊,灵宝天尊和道德天尊,有“老子一死化三清”之说。元始天尊,又名“玉清元始天尊”,在“三清”之中位为最尊,称玉清元始天尊,也称元始天王;灵宝天尊,全称为“上清真境灵宝天尊”,又名太上大道君或灵宝君;道德天尊,即太上老君,道教天神、教主,为三清之第三位,又称“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。
    三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神,至唐代“三清”神名成为有定说,“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊。
    《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生,”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白;人道升仙境,道德天尊居之。文曰:“此四种民天,即三界之上,灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教。天宝君治在玉清境,清微天也。灵宝君治在上清境,即禹余天也,神宝尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”  《道藏•太平部•三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极宫,即太上老君位,在三十三天之上也。”
    根据道书的记载,最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》,“混沌未开之前,有天地之精,号‘元始天王’,游于其中”。直至南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上合虚皇道君”,座号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊为主。”隋唐之时,认为盘古是无站天尊的前身,治世功成.其灵化为元始天尊。“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前,他的本体常存不灭,即使夭地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降世人间,传授秘道,开劫度人。据《历代神仙通鉴》卷六记载,元始天尊“项负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拍,右手虚捧,象征“天地未形,混炖未开,万物未生”时的“无极”状态和混沌之时,阴阳未判的第一大世纪,故以阳生阴将,昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。
   道教三清殿中,灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边,手持太极图或玉如意,象征“混沌始清,阴阳初分”的第二大世纪,故以阴生阳消的昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。

    

东汉末年,张道陵创立五斗米道,奉老子为教祖,以《老子五千言》为主要经典,宣称“一者道也”,“一散形为气,聚则为太上老君”,太上老君被供奉在三清殿元始天尊的右侧,白发皓首,和颜悦目,手摇太极神扇,俯视于人间的苦苦众生。供奉太上老君的宫观一般称为太清宫、老君殿或老君庙或老君堂,其中最著名的是河南太清宫和成都青羊宫。