圣人之路(四)
一、 修炼精神肉体?xml:namespace>
原文:
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
——《老子第十三章》
人的精神与肉体,既是统一的,又是对立的,如果一个人在身体上遭受了耻辱,必然反应到精神上。历史上,有很多人因不堪忍受肉体的侮辱而精神失常。有些人因过度紧张而导致疾病,甚至死亡。有些人因为过度兴奋而欣喜若狂,有些人也因为过度兴奋而导致心脑血管疾病的突然发作。
人们常常认为,受到“宠幸”是一件非常好的事情。在古代,“宠幸”意味着君王对臣下的信任和关怀,作为臣子当然觉得荣幸无比,精神好像是受到“惊吓”一样;如果受到了“屈辱”,也如同受到“惊吓”一样,这样的精神状态就失之于平静安详,对于身体来说是极为不利的。
人的精神可以最大限度地自由,而人的身体却要受到诸多的限制。老子感叹,自己的身体是自己最大的障碍,如果我们没有身体,只有一种纯粹的精神,那么我们会自在很多,只可惜,精神与肉体总是相互依存的,缺一不可,这也正是我们注重养生的根本理由,爱惜身体,就要养护精神。
小周天法?
在每个人的日常生活中,由于各种因素引起的精神紧张屡见不鲜。高度精神紧张有可能导致各种疾病,包括心血管疾病、高血压病、胃肠道疾病、心理疾病等,甚至是肝炎也会因它而起。而出自道家的“小周天法”,是一种缓解精神紧张的很实用的方法。
首先,选一清净之室,开窗闭户,空气新鲜,避免风向,然后宽衣解带,静坐床上或沙发上,平直其身,脊骨不曲,端正不歪。
静坐姿势分双盘、单盘、自然盘,任选一种。坐时要做到三折式,即臀部略向后,腹部稍鼓起,胸部微前俯,不故意做作,以舒适为度,双手相握置于腹下。
然后微闭双目,安然入静,不思,不看,不听,不动,舌抵上颚,口中津满,随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭,时灭时起,可采取随息法消除。
呼吸以自然呼吸为主。将思想守在“吸”上,可以在吸气的同时,心中默念“吸”字。当有杂念来扰时,意守“吸”字,不要让自己的心随杂念而去。这里注意不要刻意抑制杂念,有杂念出现是正常现象,只要坚持练习,日久天长,杂念会自然消退。
什么是闭关?
老子说:“善闭无关楗而不可开。”意思是,善于闭关的人不到关键的时候是不随意开关的,老子在这里说到了关于“闭关”的养生方法。那么,什么叫闭关呢?
闭关,又称“坐关”,语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴,闭门专心定期修禅或数人结伴,闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等,断绝一切事务与人事交往。
闭关的时间,最短者为三天、七天,中等者为二十一天、四十九天、三个月,长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院,藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”,在佛教中则称为闭关者“护法”。
入关之后,洞口或门户须封闭,仅留一送食物的小窗口,待修炼期满,才能打破关口出关。结期闭关专门修禅,对于一般散乱的人来说,显然易闯过散乱关,使修行功夫在较短时间内迅速提高,乃至深入各种禅定。
小说家笔下的武学大师闭关修炼,多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说,此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初,幻觉较多,静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉,是为“风”关,在这一阶段,最易走火入魔。到了第二阶段,真气充满四肢百骸,练功者自然会发生深长而急促的呼吸,是为“喘”关。到第三阶段,因喘急而发奇声,是为“气”关。在通了气息之后,转为宁静和平,便是过了“息”关。四关过后,大功告成,闭关人恢复正常。闭关期间,人体处于非常状态,不但毫无拒敌之力,而且极忌干扰,否则后果不可设想。
如果从养生的角度,我们应该如何理解这一章呢?
中医专家王珏答:
老子提醒人们,宠辱皆惊,患得患失,不利于养生。
易怒和愤世嫉俗的人,比那些性格沉着、冷静、信任他人者早亡的可能性高出4倍,而对他人不友善者更易发生早亡。
心中充满善意的人,一旦被激怒和心烦意乱时,体内的副交感神经会迅速发挥作用,使人在短时间内心平气和。而不友善、嫉妒心强和总不信任他人者,被激怒后,体内会大量释放肾上腺素,肌肉绷紧,血压上升,心肌耗氧量增多,血小板聚集功能加强。时间一长,对于高血压和心脑血管病人来说,无疑是雪上加霜,极易发生意外。
那么,生活中有什么简单的食疗方可以调节情绪呢?
中医专家王珏答:
可以尝试百合糯米粥。做法很简单:鲜百合30克,糯米50克,冰糖适量。将百合剥成瓣,洗净,糯米如常法煮粥,米将熟时加入百合煮至粥成,加入冰糖调味,如无鲜百合可以用干百合10克代之,直接与米同煮为粥。每天两次,早、晚温热服食。
百合自古为补益之物,亦食亦药。《神农本草经》将其列为上品。其保健作用有补土(即脾脏)、安心、益志、滋养强壮、不老延年等。其性味甘平,具有补中润肺,清心安神的功效。
二、 营造健康的人脉
原文:
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
——《老子第七十四章》
和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
——《老子第七十九章》
有一句流行的话叫“老实常在”,可时至今日,要是把“老实”这种评语,加在谁的头上,似乎等于奚落或嘲讽,也就是说,在当今社会做老实人肯定吃亏。然而,道家鼻祖老子却极力推崇,为人忠厚、处事坦诚。老子教我们做人要敦厚,不要轻薄,可能有很多人对老子的这种观点有不同的见解。有人说,做生意要发财你就得奸,发大财就要大奸,发小财要小奸,因此有了“无商不奸”的说法。
现代社会做任何事都存在着竞争,而且竞争的势头愈演愈烈。怎样做,才能在竞争中立于不败之地呢?这确实是一门高深的学问。老子为我们道出了应对竞争的绝招,就是“不争”。可是,在竞争激烈的当代社会中,不去争又怎么能取得成功呢?争与不争之间,到底有什么奥妙和玄机呢?
老子“不争”遵循的是“上善若水,水善利万物而不争”。而正是水往低处流,总是停留在众人讨厌的低洼地方,水才能汇成江海。用今天的话说就是,一个人要善于选择适合自己所处的位置,专心做好自己的工作,做人之不能做,想人之不能想,别人也就不能和自己苦苦相争了,也正是因为保持了与世无争的心态,才不会招惹怨恨。老子的这种理念,表面上看是主张不去竞争,而这种不争的极致,却是要取得胜利。
老子在人际关系中讲究“处下”,也就是要自己处在“下方”、“下位”、“下层”。这是一种智慧的定位。人际交往中,要学会对对方弯下腰,再蹲下来,然后一屁股坐下来。三个动作拉近了你和对方的关系,平等了彼此的地位。这样的人善于相处,因为你“处下”了,因为你尊重对方,平等待人了。
因此,一个善于养生的人自求明达,却不自以为是;洁身自爱,却不自以为尊贵。这样才能拥有一个健康的人脉,得到更多的快乐,而非敌意。