洛阳老子学会是由洛阳市从事老子思想文化研究的众多专家、学者及热心弘扬老子思想文化的各界人士自愿结成的地方性学术团体,旨在通过深入挖掘、研究老子哲学思想及道学文化精髓,普及老子思想,倡导尊道贵德之风 ...[详细介绍]
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道家与养生

养生有道(二)

 

战国时期,有一个人拿不死之药去献给楚王,渴者便接着它送进宫去。

中射之士问渴者说:“这东西可以吃吗?”

渴者回答说:“可以吃。”

于是,中射之士便把不死之药夺过来吃掉了。楚王大怒,叫人去杀死中射之士。

中射之士托人对楚王说:“我询问渴者,渴者说可以吃,所以我便把不死之药吃了。这说明我并没有罪,而罪是在渴者身上。再说,客人献的是不死之药,我吃了,而君王郎把我杀了,说明这是一种死药,是客人在欺骗君王。因此,把没有罪的人杀死了,从而说明客人是欺骗君王的,倒不如把我释放了。”

楚王便决定不杀中射之士。

天下的万物,都是适应自然的趋势而生存的。可见,“道”是优胜劣汰的自然法则。聪明的人类,特别是那些长寿的人,没有不“尊道而贵德”的,这就是尊重自然法则,并且以尊重自然法则为最高的道德。“道德”的尊贵地位不是它自命的尊贵,而是自然而然的状态,从而显现了大自然的力量。

一、 关于道的产生

老子认为:自然的规律不就像张弓开弦一样吗?弦位高了就压低些,弦位低了就抬高些,弦位过满就减损些,弦位不足就补充些。自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的做法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。天下人都认为老子说的道太空泛广大,不像任何器物。老子认为,正因为它太广大,所以不像任何器物。如果它像任何器物,早就显露其渺小了。

老子的道有三个特点,常作为法宝来保持:第一是广慈博爱,第二是恬淡节俭,第三是顺应自然,不敢主观任意于天下人物之先。

二、 道究竟在哪里

原文:

道冲,而用之或不盈也。渊兮!似万物之宗。挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮!似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

——《老子第四章》

大道是无形的,也就是说是形而上的道,既然是形而上的,那么人们要认识道就是困难的了。但是,要养生,必须掌握养生的“道”,不掌握这个“道”,怎样养生呢?实际上,很多人都想养生,但是绝大多数都不能掌握养生的“道”,这样,养生就成了空谈。

养生之道就那么难吗?当然难,要不然满天下都是长命几百岁的人,要想长命百岁不下一定功夫是不行的。一般道德圆满的人都比较长寿,所以《老子》这部书又叫《道德经》。老子认为的道德是什么含义呢?它并不是指我们社会上一般说的道德规范。老子认为,明道者才有德,这个“德”就是指能够明了“道”的人的一种修养。按照老子的观点,仅仅做一个好人还不行,还要明了“道”,不明了“道”的人,不叫有“德”的人。

“道”的作用是“冲”出来的,什么时候“冲”呢?都是在“不盈”或出现“渊”的时候产生的。好比水一样,出现深渊不满的地方,水才能飞流直下,这就是“冲”的现象。从客观上说,万物的规律就是通过运动表现出来的,不平衡才会发生运动,人体就是一种运动上的平衡。所以说,“道”的平衡首先是一种运动上的平衡,不是静止的平衡。人体的平衡也是一种运动的平衡,不是静止的。人体是要来被使用的,若不使用,人体就成了石头。虽然天长地久,但又有什么意义?那就如同死了一样,还谈什么养生!养生该静则静,该用则用,不能偏废,用而不失平衡就是养生最根本的“道”。

要谦虚学道,首先不要傲慢,克服傲慢首先要“挫其锐”,就是把我们思想上过于执著,或者形象一点说,就是那个“冒尖尖”的东西“挫”掉,心态平衡了,也就容易吸收新鲜的观念。从养生的角度上说,人体上有失于平衡的地方就是我们“冒尖尖”的地方,这些地方往往是一个病灶,比如我们身上长了一个“包”,皮肤本来是平展的,突然它“冒尖尖”了,说明我们的身体有了毛病,虽然这个“尖尖”很小,但是它却能体现身体的大疾患,我们要给予足够的重视,也不需要过于紧张。