本会讯：2016年2月27日上午，由洛阳老子学会与西工区图书馆联合举办的老子讲堂首次开讲。本次的主题是“为无为之事，行不言之教——学习《老子·道德经》感悟家庭教育的真谛”。

洛阳老子学会与西工区图书馆经过精心的筹备，特邀天人国学院丛书主编杨郁先生为首次老子讲堂主讲。杨郁先生先现供职于中国城市出版社，对《易经》、《老子》、《庄子》等有深入的研究，且各有多种专著正式出版。参加这次大讲堂的听众主要是老子爱好者，其中大部分是家长等相关人员，计近百人。整个讲堂，内容充实，互动适度，气氛和谐，反应热烈，很多参与者纷纷表示，希望经常举办这样的讲堂，让中华传统优秀文化为落实社会主义核心价值观发挥积极的根本性作用。

为了更深入地促进中华传统文化在洛阳的发展，本会记者采访了部分听众：洛阳市原市政协副主席李良龙同志说：这是老子讲堂的首次开讲，不管是从内容的选择上还是讲课的形式上，都可圈可点。老子的“不言之教”是教育的理想境界，讲师的“神来之笔”是教学的巧夺天工，既能深入浅出，又能由浅入深，教师与听众息息相通，主导与主体浑然无际，很好。90岁的田培先生说：内容比较高深，形式也很活泼，作为对传统文化有一定修养的人来说是很有收益的，可是对于一般的听众，难度可能大一些，因此建议继续举办这样的讲座，逐步深入，一定能够获得更好的效果。青年女士毛艳彬说：我虽然对传统文化有一定了解，但是对一些精要的地方常常不得要领，今天听了“行不言之教”的讲座，对“不言”有了更深入的理解，这对今后学习《老子·道德经》具有指导性的意义。特别是杨老师熟稔的教学艺术和幽默风趣的语言技巧的运用，的确令人大开眼界，启发很大。

    本会记者专访了杨郁先生，再一次请教“行不言之教”的要义，杨郁先生说：“行不言之教”不仅是《老子》有关教育的经典论述，也是中华传统文化的灿烂瑰宝。“行不言之教”不仅仅是“身教”，更是，“随风潜入夜，润物细无声”的大教——感化心灵于无影无形之中。“行不言之教”不仅要入口入行，还要入心入脑，随时随地，如影随形。善于把握“行不言之教”的大道原则，就能达到“没有教不好的孩子，只有不会教的家长”的境界。

   记者：可以看出，您今天的备课很充分，前面讲的很详细，可后面讲的比较简略，这是为什么？

杨郁：我的讲课内容有四个问题，分别是“行不言之教”的“含义”、“依据”、“技巧”和“境界”。“不言之教”的含义首先表现在身教，其次不言是善言，美言，至言，道言。语言本身具有有限性、模糊性和独特性。能够用语言表达的都是粗，能够感悟和思考的才是精，而不能用语言表达和思考感悟的才是道。“不言”是“道言”，这就决定“行不言之教”是一种高大上的指导思想，具有指导性、实践性、完美性的特质。因此有了前两条，“技巧”和“境界”的问题已经包含在其中。讲清楚“含义”、“依据”，“技巧”和“境界”就没有必要具体化且难以具体化了。所以我采取了诗歌的表达方式，既能画龙点睛、提纲挈领，又能给听众提供创造的造的空间。这是因为，“行不言之教”作为《老子》实际运用的思想精髓具备的是指导意义或战略思想，而不可能直接提供现成的答案，属于高大上形而上的东西，突出的是高度、深度、广度和力度，而不是具体的招数。每一个人都可以根据其指导思想创造性地总结出针对具体情况的有效方法。

记者：有听众认为，听了您的讲座感觉很生动很震撼，但这样的理论如何才能落地，在教育过程中发挥实际作用？

杨郁：任何有价值的理论就在于其指导下的实践价值，否则就是空谈也不可能流传。老子的思想，近三千年来经久不衰，历久弥新，一浪高过一浪，就在于老子思想的重大实践价值，要把这种价值落实到具体实践过程中，一方面需要深刻领会其基本思想，另一方面需要我们利用其思想针对具体的对象找到行之有效的方法，持之以恒、始终如一的贯彻。比如说“孩子越小越好教”作为一个基本招数，那么教育者就要抓一个“早”字，一步一个脚印，不要玩虚的，不要弄玄的，因材施教，比如逐日逐月逐年进行口述日记就是一种行之有效的方法，日积月累，效果就出来了。孩子的教育核心是做人明理，而不要因为认识几个字或背诵几首诗来泯灭孩子的天性。正如孔子所说，少年天性，习惯如自然。也正如颜氏家训所说，教妇初来，教子婴儿。我们在领会其要旨之后，就如岳飞所言，运用之妙存乎一心。有些人不明白《老子》的指导思想与实践价值的关系，不正确的认为老子的思想高高在上，虚而不实，这是必须注意的。这是因为我们对老子的研究不够、理解不够、急于求成、投机取巧所致。如果要谈落地，要根据具体的对象制定具体的方案，研究具体的措施，才能获得预期的效果。世界上没有一句话克敌制胜的秘籍，也没有一堂课改变命运的那种神奇，这是不切合实际的。

采访结束，感觉杨郁先生的那几首小诗引人入胜、发人深省，转录如下，共同欣赏：

一

无中生有无中有，有无相生有中无；望无见有实中虚，存无守有虚中实。

生成论：道生德畜，无中生有；本体论：道体德用，有无相生；认识论：知而不知、望无见有；实践论：下学上达，存无守有。

二

心中无物，天空海阔；草长莺飞，喜怒随性。

三

少成天性，习惯自然；教妇初来，教子婴孩。

四

橘生淮北即为枳，麻在蓬中自然直；孩子越小越好教，立地成佛总不迟。

五

江畔何人初见月？江月何年初照人？有人始见江畔月，江月始照因有人。

主讲老师：杨郁