洛阳老子学会是由洛阳市从事老子思想文化研究的众多专家、学者及热心弘扬老子思想文化的各界人士自愿结成的地方性学术团体,旨在通过深入挖掘、研究老子哲学思想及道学文化精髓,普及老子思想,倡导尊道贵德之风 ...[详细介绍]
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道家与养生

圣人之路(三)


    一、上士勤于行道

原文:

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱。广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。

——《老子第四十一章》

西汉有个人叫淳于意,十分精于医道,在他的医案中有很多关于嗜酒引起的疾病。有一个人叫成,他是齐御史,一天他去找淳于意说自己头痛,淳于意经过仔细地观察后,认为此病是毒疮,过5天当臃肿,再过8天会流脓,此病皆由嗜酒所致。齐御史却不屑一顾,但时间一到果然流脓而死。有人问:您是医术高明的人,怎么不救治于他呢?淳于意说:一样的病,有的人可治,有的人不可治,一个人有病无病不能光凭感觉,有时当有了感觉再去看病,就已经晚了。

齐国有一个将军身患重症,淳于意劝他不要饮酒,但是他不听,结果尿血而亡。还有的人生活马马虎虎,常常洗了头发不等其干燥就去睡觉,结果患头痛之病。这都是由于不注意自己的行为所致。

一次,汉文帝问淳于意:有些相同的病你不按相同的方法治疗,这是为什么?淳于意回答:那是由于疾病的轻重缓急不一样的缘故。汉文帝又问:你判断的生死日期有时候也不是那么准确呀!淳于意回答:有些病人不注意调节饮食和情绪,不能按时服药,因此死期便不容易判断准确。可见,一个人的生死和自己的行为是息息相关的。

上士是一种时刻保持谦虚的人,不爱张扬的人,同时也是谨慎小心的人。对于养生,持谦虚、谨慎的态度。他们具有高尚的道德,使自己生存,也使别人生存,有了使别人生存的功劳却不自以为是,比别人年长而不去主宰别人,这样做的人不正好像那幽幽的空谷吗!空谷就是“上德”的象征,道德越广大就越表现得缺少,道德越彰显就越谨慎,这样才是最真诚的道德,没有虚假。

二、圣人生命境界

原文:

善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策。善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

——《老子第二十七章》

怎样才能实现人生的境界呢?其实,这并不是一件难事,境界融汇于生活的方方面面,我们行事、说话、谋略、闭关,都可以在一种高的境界中完成。要做到高境界就应该了解高境界,老子说:善于行事者,顺应物性,遵循规律,无主观妄为之迹;如同我们驾车行路,驾车的境界就是不在路上留下过多的痕迹,这样才显得干净利落,古代是架牛车,现代是开小汽车,无论什么车,都不应该陷入道路的泥泞,我们要成为善于驾驭生命的人,就是不能将生命之车深陷泥泞,那样才是潇洒的人生。

人生要潇洒,就应该减少周遭的矛盾,达到和睦的境界,这就不能不依靠语言,因为它是交流的工具,本来平静的生活,常常因为一句不合适的话,而骤起波澜。老子说:“善于言辞者,真心诚意,言事中节,无有纰漏偏差。”

要想把话说得圆满,需做到两个方面:第一,要诚心正意,合适说话的基础,如果心存狡诈,不但会让人感觉不爽,而且对自己的良知也是一种折磨。所以,是君子总是坦荡的,小人总是促狭的,只有坦荡的生命才是潇洒的生命;第二,表达意思要准确,我们的语言不能让别人产生误会,有一个人请客,他极度不会讲话,于是当着客人的面说:“该来的不来!”有个人一听觉得他侮辱了自己,起身走了,于是他又说:“该走的不走!”留下的客人一听,这不是分明要赶我们走吗?结果客人走了个精光。

本来计划好的一次宴会就这样黄了,让一个不会语言表达的人做主持人,显然是缺少谋划的。在我们筹划事情的时候,一定要抓住事情的根本,指派合适的人选,才能不陷入尴尬的泥泞。老子说:“善于筹谋者,秉本执要,以一持万,无须筹码算具。”善于算计的人是不需要算盘这样的工具的,因为他善于观察到事物的本质。由于筹划的错误而导致生命的损失,在历史上屡见不鲜。