洛阳老子学会是由洛阳市从事老子思想文化研究的众多专家、学者及热心弘扬老子思想文化的各界人士自愿结成的地方性学术团体,旨在通过深入挖掘、研究老子哲学思想及道学文化精髓,普及老子思想,倡导尊道贵德之风 ...[详细介绍]
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道家与养生

养生有道(三)


    《黄帝内经》说:自古以来,都以通于天气为生命的根本,而这个根本不外天之阴阳。天地之间,六合之内,大如九州之域,小如人的九窍、五脏、十二节,都与天气相通。天气衍生五行,阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律,那么邪气就会伤害人体。因此,适应这个规律是寿命得以延续的根本。

我们的身体从一出生就是阴阳不平衡的,或偏阳盛,或偏阴盛,这两种体质哪个更好呢?过犹不及,无所谓好坏。阳虚的人有阳虚人爱得的疾病,阴虚的人有阴虚人爱得的疾病,所以阳虚的人平日以助阳温热为保健,阴虚的人通常以滋阴祛火为养生。尽力达到阴阳平衡,才是健康的保证。

一、道是什么样子

原文:

孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

——《老子第二十一章》

古人认为养生要注重以下九种修养:

一养德:明代养生家吕坤说:“仁可长寿,德可延年,养德尤养生之第一要也。”

二安和:宋代文学家苏东坡认为,生在于“安”、“和”二字。“安”即静心,“和”即顺心,“安则物之感我者轻,和则我之应物者顺”。

三戒律:孔子曰:“君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

四明法:明代医学家万密斋指出:“养生之法有四:一曰寡欲,二曰慎动,三曰守时,四曰却疾。”

五知道:宋代周守忠说:“知喜怒之损性,故豁情以宽心;知思虑之销神,故损情而内守;知语烦之侵气,故闭口而忘言;知哀乐之损寿,故抑之而不有;知情欲之窃命,故忍之而不为。”

六节制:明代医学家江绮石说:“节嗜欲以养精,节烦恼以养神,节愤怒以养肝,节辛勤以养力,节思虑以养心,节悲哀以养肺。”

七饮食:清代养生家石成金指出:“食宜早些,不可迟晚;食宜缓些,不可粗速;食宜*分,不可过饱;食宜淡些,不可厚味;食宜温暖,不可寒凉;食宜软烂,不可坚硬;食毕再饮茶两三口,漱口齿,令极净。”

八娱乐:石成金的“八乐”是:静坐之乐,读书之乐,赏花之乐,玩月之乐,观画之乐,听乐之乐,狂歌之乐,高卧之乐。

九思维:孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思维,见德思义。”

人们通过对于古人流传下来的经验并结合现代科技进行合理的推演,根据自身的实际状况和生活环境,也一定能得出适合自己养生的办法。从另一个角度上说,养生除了一些大的原则之外,更要注重个性化的理解和运用,我们习惯于把许多长寿的人形容为仙风道骨的有德之人,并不是一种恭维或者是巧合,而是说明这些长寿的人超出了一般人的智慧。只有拥有这样的智慧,我们才能理解什么是“道”,才会将“道”的普遍规律同自己的身心情况结合起来。那些试图用一两个妙法或者偏方就想达到养生目的的人,几乎是一种妄想。因为,人的生命是那样的宝贵,以至于不花费很大的努力以及认真对待的态度就养生成功,几乎是不可能的。

二 、行于大道之上

老子说:“道,是万物的主宰,为善人之珍宝,不善人也能赖以得保。”

美好的言谈可以获得尊重,美好的行为可以赢得人们的尊重。但是,我们应该保持宽宏的心态,不能因为人群中有品行不佳的人,就抛弃他,就厌恶他,这样只能加重我们内心的愤愤不平,从而影响精神上的平和安详。

为人顺应自然,无主观妄为之为,遵循道理,不造端生是非,以淡泊明志、美意延年长寿为趣味。其实,人除了生命以外有什么是最宝贵的呢?

当然,人的一生中,利、害、福、祸之大小多少,皆是由因致果;如果用广慈博爱,至诚不移之德来答报嫌怨者,解决困难要从容易处着手,干大事要从细微处做起,我们的人生也就变得单纯容易。