养生有道（一）

一 、道可道非常道

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

——《老子第一章》

在开天辟地初始的时候，既没有“天”这个名称，也没有“地”这个名称，所以，那个时候可以称为“无”，人体也是这样，人在父精母血正在形成一个小小的生命体的时候，人也不能称作人，经过十月怀胎，一个小胎儿逐渐长大的时候，我们才成为人，因此，人的最原始的状态也是“无”，可见胎儿也是一个名称而已，老子认为世间的一切万物，它的本体都是从“无”中生来，既然“无”，我们又怎么命名他们的属性呢？只有从“无”到“有”的时候，我们才能给它加上一个名字，这时候的“天”才能称之为“天”，“地”才能称之为“地”，“人”才能称之为人，从“无”到“有”的过程，就是我们人生长发育的过程，这个过程就是自然的造化，也就是万物的母体。因此，人体和天地都有一个共同的母体，那就是“无”，无中生有的规律就是“道”。

黄帝是传说中的远古帝王，是华夏民族的始祖，号轩辕氏，道教尊奉的古仙。因其对民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂。黄帝认为，高明的医师不仅仅治疗已经患病的人，而重点在于调养未病的人，养生要根据日月的运行，寒暑阴晴的变化，四季节气的转换规律来调整身体。

黄帝问岐伯：听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就显得衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？

岐伯回答说：上古时代那些懂得养生之道的人，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的纵欲，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使精气竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

《黄帝内经》上说：上古时代有称为“真人”的人，掌握了“道”的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。

中古的时候，有称为“至人”的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属“真人”的行列。

还有称为“贤人”的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命。

二、 人是道的产物

原文：

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

——《老子第五十一章》

人之所以为人，完全是凭借“道”演化生成的，在这样生存演变的过程中，有许多生物都灭亡了。恐龙不能说不够强大，但是，这个物种在很早的时候就灭绝了。这表明，人能发展演化到今天，不是单纯的生物学上的胜利，更重要的是人类的道德水平远远超过了其他的生物。至于人的身体机能，只是对人的存在形式的一种固定，人通过思想上和生理上适应了自然界的规律，所以从大势上来讲就是顺应了世界的潮流。因此，只有适应自然的趋势，人才能赢得生存的权利。